国生み神話とは？日本の島々はどう生まれたか｜古事記と日本書紀を比べる

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この記事で分かること
国生み（くにうみ）神話は、伊邪那岐命（いざなぎのみこと）と伊邪那美命（いざなみのみこと）が、日本の島々を生んだ物語です。

どの島が、どんな順番で生まれたのか。
古事記と日本書紀で、何が違うのか。
原文を並べながら、島の名前に込められた意味まで、ゆっくり見ていきます。

国生み神話を一言でいうと

天の神様たちに「ただよっている国を整えて固めなさい」と命じられた伊邪那岐命・伊邪那美命が、天の沼矛（あめのぬぼこ）で海をかき混ぜておのごろ島を作り、そこで夫婦となって日本の島々を生んだ、という物語です。

最初に生まれるのは淡路島。
そこから四国、九州、本州へと、日本の国土が次々に生まれていきます。

島が「作られる」のではなく「生まれる」。
日本の神話では、国土そのものが神様の子どもなんですよね。

国生みまでの流れ

天の沼矛とおのごろ島

神世七代の最後に現れた伊邪那岐命と伊邪那美命に、天の神様たちが命じます。

修理固成是多陀用幣流之國。
（『古事記』上巻・淤能碁呂島）

「このただよっている国を、整えて固めなさい」。
そして、天の沼矛という矛を授けました。

二柱は天の浮橋に立ち、矛を下ろして海をかき混ぜます。
「こをろこをろ（塩許々袁々呂々邇）」と音を立ててかき混ぜ、矛を引き上げると、矛の先からしたたり落ちた塩が積もって島になりました。
これが淤能碁呂島（おのごろじま）です。
「おのずから凝り固まった島」という意味だといわれます。

おのごろ島がどこにあるのかについては、伊邪那岐命の記事で紹介したように、淡路島の自凝島神社のある丘や、沼島（ぬしま）など、いくつもの伝承地があります。
沼島の神社については、自凝神社（沼島）の記事で紹介しています。

天の御柱をめぐって

おのごろ島に降りた二柱は、天の御柱（あめのみはしら）と八尋殿（やひろどの）という大きな御殿を建てます。

そして、柱をまわって出会い、夫婦になることにしました。
古事記では、伊邪那岐命が「あなたは右からまわって、私は左からまわろう」と言います。

柱の向こうで出会ったとき、まず伊邪那美命が「あなにやし、えをとこを（ああ、なんてすてきな男性でしょう）」と声をかけ、続いて伊邪那岐命が「あなにやし、えをとめを（ああ、なんてすてきな女性でしょう）」と答えました。

一度目はうまくいかない

ところが、最初に生まれた子は水蛭子（ひるこ）で、葦の船に乗せて流してしまいます。
次に生まれた淡島（あわしま）も、子の数には入れませんでした。

困った二柱は、天の神様に相談しに行きます。
天の神様たちは「太占（ふとまに）」という占いをして、「女性から先に声をかけたのがよくなかった。もう一度降りて、言い直しなさい」と告げました。

天の神様でさえ、占いで答えを確かめている。
ここも、古事記の面白いところです。

二柱はもう一度柱をまわり、今度は伊邪那岐命から先に声をかけました。
すると、次々に島が生まれていったのです。

古事記の国生み：大八島国

生まれた島々

古事記に書かれた、生まれた順番の島々です。

順古事記の島の名前別名・四つの顔今の場所
1淡道之穂之狭別嶋（あわじのほのさわけのしま）―淡路島
2伊予之二名嶋（いよのふたなのしま）愛比売（えひめ）・飯依比古（いいよりひこ）・大宜都比売（おおげつひめ）・建依別（たけよりわけ）四国（伊予・讃岐・阿波・土佐）
3隠伎之三子嶋（おきのみつごのしま）天之忍許呂別（あめのおしころわけ）隠岐諸島
4筑紫嶋（つくしのしま）白日別（しらひわけ）・豊日別（とよひわけ）・建日向日豊久士比泥別（たけひむかひとよくじひねわけ）・建日別（たけひわけ）九州（筑紫・豊・肥・熊曽）
5伊伎嶋（いきのしま）天比登都柱（あめのひとつばしら）壱岐
6津嶋（つしま）天之狭手依比売（あめのさでよりひめ）対馬
7佐度嶋（さどのしま）―佐渡島
8大倭豊秋津嶋（おおやまととよあきつしま）天御虚空豊秋津根別（あまつみそらとよあきつねわけ）本州

故、因此八嶋先所生、謂大八嶋國。

「この八つの島が先に生まれたので、日本を大八島国（おおやしまのくに）という」。
日本の古い呼び名「大八島国」は、ここから来ているんです。

顔が四つある島

とくに面白いのが、四国と九州の書き方です。

此嶋者、身一而有面四、毎面有名。

「この島は、体は一つで顔が四つあり、顔ごとに名前がある」。

四国は、伊予国が「愛比売（えひめ）」、讃岐国が「飯依比古」、阿波国が「大宜都比売」、土佐国が「建依別」。
今の愛媛県の「えひめ」は、この「愛比売」から来ているとされています。

九州も同じように、筑紫・豊・肥・熊曽の四つの顔を持っています。

島を「一つの体に四つの顔を持つ神様」として描いている。
国土を生きた存在として感じていたことが、よく伝わってきます。
僕の顔は一つですが、寝起きと仕事中と休日では、別人のようだとよく言われます。

帰り道の六つの島

大八島国を生んだあと、二柱は帰る途中で、さらに六つの島を生みました。

島の名前別名今の場所（とされる所）
吉備児嶋（きびのこじま）建日方別（たけひかたわけ）岡山県の児島半島
小豆嶋（あずきしま）大野手比売（おおのでひめ）小豆島
大嶋（おおしま）大多麻流別（おおたまるわけ）山口県の周防大島など（諸説あり）
女嶋（ひめじま）天一根（あめひとつね）大分県の姫島など（諸説あり）
知訶嶋（ちかのしま）天之忍男（あめのおしお）長崎県の五島列島など（諸説あり）
両児嶋（ふたごのしま）天両屋（あめふたや）五島列島の南の男女群島など（諸説あり）

古事記は、最後にこうまとめています。

凡伊邪那岐、伊邪那美二神、共所生嶋壹拾肆嶋、神參拾伍神。……唯意能碁呂嶋者、非所生。亦姪子與淡嶋、不入子之例也。

「伊邪那岐・伊邪那美の二柱が生んだのは、島が14、神が35柱。ただし、おのごろ島は生んだものではない。また、水蛭子と淡島は子の数に入れない」。

数え方まできっちり書いているところに、古事記の丁寧さが表れていますね。

日本書紀の国生み

本文：最初は「淡路洲」が胞（え）に

日本書紀の第四段の本文でも、二柱は天の浮橋から矛を下ろし、「磤馭慮嶋（おのごろしま）」を作ります。

柱をまわる向きは、「陽神左旋、陰神右旋（男神は左から、女神は右からまわる）」。
やはり最初に女神から声をかけたので、男神が「私は男だから、先に声をかけるべきだ」と言って、まわり直しています。

そして、島を生むときに、こう書かれています。

及至産時、先以淡路洲爲胞、意所不快、故名之曰淡路洲。
（『日本書紀』巻第一 神代上 第四段 本文）

読みやすくしてみると、「生むときになって、まず淡路洲を胞（え、胎児を包む膜）とした。しかし、心に快くなかったので、淡路洲と名付けた」。

「吾恥（あはぢ）」、つまり「私の恥」という意味から「淡路（あわじ）」という名前になった、という語源の説明と読まれています。
古事記では最初に生まれた立派な島なのに、日本書紀の本文では「不快だった」とされているんです。

日本書紀本文の大八洲

日本書紀の本文で生まれる島は、次のとおりです。

1. 大日本豊秋津洲（おおやまととよあきつしま、本州）
2. 伊予二名洲（いよのふたなのしま、四国）
3. 筑紫洲（つくしのしま、九州）
4. 億岐洲（おきのしま）と佐度洲（さどのしま）を双子で
5. 越洲（こしのしま、北陸地方）
6. 大洲（おおしま）
7. 吉備子洲（きびのこしま）

「由是、始起大八洲國之號焉（これによって、はじめて大八洲国という名前が起こった）」と記され、対馬・壱岐や小さな島々は「潮の泡が固まってできたもの」とされています。

隠岐と佐渡が双子として生まれたことについて、日本書紀は「世の中に双子が生まれることがあるのは、これにならったものだ」と説明しています。

一書によって、島の順番がばらばら

日本書紀の第四段には、本文のほかに10の一書があり、島の顔ぶれや順番が少しずつ違っています。

文献最初に生まれる島ほかに生まれる島（一部）
古事記淡路島四国、隠岐、九州、壱岐、対馬、佐渡、本州
日本書紀 本文本州（淡路は胞）四国、九州、隠岐と佐渡（双子）、越、大洲、吉備子洲
一書第一本州淡路、四国、九州、隠岐、佐渡、越、吉備子洲
一書第六本州（淡路と淡洲は胞）伊予、九州、隠岐と佐渡（双子）、越、大洲、子洲
一書第七淡路島本州、四国、隠岐、佐渡、九州、壱岐、対馬
一書第八淡路島（おのごろ島が胞）本州、四国、九州、吉備子洲、隠岐と佐渡（双子）、越

こうして並べると、次のことが分かります。

  • 古事記と一書第七・第八は「淡路島が最初」、日本書紀の本文と一書第一は「本州が最初」
  • 「越洲（北陸）」は日本書紀には出てくるが、古事記の大八島には入っていない
  • 古事記に出てくる「壱岐・対馬」は、日本書紀の本文では「潮の泡からできた島」とされている

どの島を「大八島」に数えるかも、書物や伝えによって違っていたんです。

一書にだけある話：鶺鴒（せきれい）

日本書紀の一書第五には、ほかにない伝えがあります。

柱をまわって夫婦になったものの、二柱は夫婦としてどうすればよいかを知りませんでした。
そのとき、一羽の鶺鴒が飛んできて、首と尾を振ってみせました。
二柱はそれを見て、夫婦のあり方を知ったというのです。

この話から、鶺鴒は「嫁ぎ教え鳥（とつぎおしえどり）」とも呼ばれ、縁起のよい鳥とされるようになったと伝えられています【伝承】。

古事記と日本書紀の国生みを比べると

古事記日本書紀（本文）
矛の名前天の沼矛（あめのぬぼこ）天之瓊矛（あめのぬぼこ）
島の名前淤能碁呂島磤馭慮嶋
柱のまわり方伊邪那岐命が左、伊邪那美命が右男神が左、女神が右（一書第一は逆に約束する）
言い直すきっかけ天の神様の太占（占い）男神自身が「男が先に言うべき」と言う
最初の島淡路島本州（淡路は胞とされ「不快」）
大八島の顔ぶれ淡路・四国・隠岐・九州・壱岐・対馬・佐渡・本州本州・四国・九州・隠岐・佐渡・越・大洲・吉備子洲
そのほかの島帰り道に六つの島を生む（全部で14島）対馬・壱岐などは潮の泡からできた
島の描き方四国・九州は「顔が四つある」と擬人化擬人化はない

その他の文献

淡路島と国生み
古事記でも日本書紀の多くの伝えでも、国生みは淡路島と深く結びついています。
伊邪那岐命が最後に鎮まった「幽宮」も、日本書紀では淡路とされ、今の伊弉諾神宮（兵庫県淡路市）につながっています。

延喜式の祝詞
平安時代の『延喜式』に収められた祝詞にも、「大八洲国」「大八島国」という言葉が出てきます。
国生み神話で生まれた「大八島」は、国全体を表す言葉として、祭りの場でも使われてきたんです。

古史古伝での扱い

古事記・日本書紀とは別系統の伝承として、「古史古伝」と呼ばれる文書群があります。

たとえばホツマツタヱでは、イサナギ・イサナミは国を治める「七代目のアマカミ」とされ、島を「生む」というより、国を巡って立て直した夫婦の君主として描かれているとされます。

いずれも成立や真偽をめぐって論争があり、偽書とする見方が有力なものです。
ここでは「こう記されている」という紹介にとどめます。

解釈のポイント

① なぜ淡路島が最初なのか

古事記では、国生みは淡路島から始まります。
淡路島を中心とする瀬戸内海の東の海で暮らしていた海の民が、もともと伊邪那岐命・伊邪那美命をお祀りしていて、その島生みの伝えが国生み神話のもとになったのではないか、という説があります（松前健ほか）。
伊弉諾神宮が淡路島にあることとも重なります。

② 大八島に入っていない地域

古事記の大八島には、今の北海道や沖縄、東北地方は入っていません。
これは、古事記がまとめられた時代の人々が「国」として意識していた範囲を表していると考えられています。
神話の中の地図は、そのまま当時の人々の世界の広がりでもあったんです。

③ 「生む」という発想

世界の神話の中には、神様が土をこねて大地を「作る」話や、巨人の体から大地が「できる」話がたくさんあります。
それに対して日本の国生み神話は、夫婦の神様が、人と同じように島を「生む」話です。
国土が神様の子どもであり、島一つひとつに名前と顔がある。
日本の人たちが、山や川や島を「生きたもの」として敬ってきた感覚の、いちばん古い形がここにあるのかもしれません。

まこも考察

ここからはまこもの考察です。

国生み神話を読んでいて、僕がいちばん心に残るのは、「一度目はうまくいかなかった」ところです。

二柱は、天の神様に命じられた大事な仕事を、最初から完璧にこなしたわけではありませんでした。
水蛭子と淡島が生まれて、うまくいかない。
そこで二柱は、自分たちだけで悩み続けるのではなく、天の神様のところへ相談に行きます。
天の神様も、すぐに答えを言うのではなく、占いで確かめてから「もう一度やり直しなさい」と教えてくれました。

そして、言葉の順番を正して、もう一度柱をまわる。
すると今度は、淡路島、四国、九州……と、日本の島々が次々に生まれていきました。

日本という国は、「一度の失敗」と「相談」と「やり直し」から生まれた。
そう考えると、なんだか心強くなりませんか。
うまくいかないときは、立ち止まって、誰かに相談して、言葉を正して、もう一度まわってみる。
国生み神話は、そんな「やり直す勇気」を、いちばん最初に教えてくれている物語なのだと、僕は思っています。

国生み神話が登場する作品

映画『日本誕生』（1959年）

東宝が製作1000本を記念して作った超大作映画で、監督は稲垣浩、主演は三船敏郎です（映画.com、日本映画製作者連盟）。
ヤマトタケルの生涯を中心に、日本の国造り、天の岩戸、大蛇退治、草薙の剣などの神話の場面が、円谷英二の特撮で描かれています。
上映時間は181分。
神話の名場面を、昭和の大スターたちが演じた作品です。

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おのころ島と国生みの舞台については、おのころ島の候補地の記事、天の御柱の記事、国生みと淡路の海人の記事でも紹介しています。

まとめ

  • 国生み神話は、伊邪那岐命・伊邪那美命が天の沼矛でおのごろ島を作り、そこで夫婦となって日本の島々を生んだ物語です。
  • 古事記では、淡路島・四国・隠岐・九州・壱岐・対馬・佐渡・本州の八つの島が先に生まれたので「大八島国」と呼ばれ、帰り道にさらに六つの島を生みます。
  • 四国と九州は「体は一つで顔が四つ」と、生きた神様のように描かれています。
  • 日本書紀の本文では本州が最初で、淡路は「胞」とされ、一書によって島の顔ぶれや順番がばらばらです。
  • 一度うまくいかず、天の神様に相談してやり直したことで、国生みは成功しました。

日本の島々は、神様の夫婦が、失敗とやり直しを経て生んだ子どもたち。
そう思って地図を眺めると、見慣れた日本列島が、少し違って見えてくるんですよね。

よくある質問（FAQ）

Q. 国生みで最初に生まれた島はどこですか？
A. 古事記では淡路島です。日本書紀の本文では本州（大日本豊秋津洲）が最初で、淡路島は「胞（え）」とされています。一書によっても違いがあります。

Q. 「大八島国」とは、どういう意味ですか？
A. 古事記で、伊邪那岐命・伊邪那美命が最初に生んだ八つの島（淡路・四国・隠岐・九州・壱岐・対馬・佐渡・本州）のことで、日本の古い呼び名です。日本書紀では「大八洲国」と書かれ、数える島の顔ぶれが少し違います。

Q. 北海道や沖縄は、国生み神話に出てこないのですか？
A. 古事記・日本書紀の国生み神話には出てきません。これは、記紀がまとめられた時代の人々が「国」として意識していた範囲を表していると考えられています。

Q. おのころ島は、どこにあるのですか？
A. 実際の場所ははっきりしていません。淡路島の自凝島神社のある丘、沼島、絵島、淡路島そのものなど、いくつもの伝承地があります。

この記事は、古事記・日本書紀などの原典や、ネット上の資料を参考にまとめ、まこもが考察を加えたものです。考察の部分は「まこも考察」として書き分けています。

出典・参考文献

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