久那斗神ってどんな神様？「ここから先へ来るな」の杖から生まれた道と境の神様

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道の分かれ目に突き立った杖が、光の壁で向こう側の霧を押しとどめているイメージイラスト
久那斗神のイメージイラストです

この記事で分かること
久那斗神（くなどのかみ）は、道の分かれ目や村の境に立って、悪いものが入ってくるのを防ぐ神様です。

日本書紀では「岐神（くなどのかみ）」と書かれ、伊邪那岐命が投げた杖から生まれました。
「ここから先へは来るな」という名前の意味、古事記の衝立船戸神との関係、国譲りでの道案内、そして道祖神へのつながりまで、史料と伝承に分けてお話しします。

久那斗神を一言でいうと

「ここから先へは来るな」と、境目で悪いものを押しとどめる、道と境の神様です。

茨城県神栖市の息栖神社の主神で、厄除け、交通安全の神様として信仰されています。

村の入り口や道の分かれ目に立つ、道祖神（どうそじん）の石像を見たことはありませんか。
久那斗神は、その道祖神のご先祖さまのような神様なんです。

名前の意味を見てみよう

「くなど」には、いくつかの説があります（國學院大學 神名データベース「衝立船戸神」）。

  • 来な門（くなと）：「来るな、という門」。ここから先へ来てはいけない、という境目のこと
  • ふなど（船門）の音の変化：船が出入りする港のこと
  • 曲門（くなと）：道が曲がりくねった場所のこと

いちばん分かりやすいのは、「来な（来るな）＋と（門・所）」という説でしょう。
日本書紀の一書第九では、この神様のもともとの名前を「来名戸之祖神（くなどのさえのかみ）」としています。

「来るな」と言って境目に立つ神様。
名前そのものが、この神様の役目を表しているんですね。

久那斗神のプロフィール

項目内容
読みくなどのかみ
表記岐神（日本書紀）、来名戸之祖神（日本書紀 一書第九）、久那斗（道饗祭の祝詞）
古事記での名前衝立船戸神（つきたつふなどのかみ）にあたるとされる
生まれ伊邪那岐命が投げた杖から生まれた
役割道の分かれ目や境で、悪いものを防ぐ。国譲りでは経津主神の道案内
祀る神社息栖神社（茨城県神栖市）の主神など

どの文献に出てくる？

古事記【史料】

古事記には「久那斗神」「岐神」という名前は出てきません。
でも、同じ神様にあたるとされるのが、「衝立船戸神（つきたつふなどのかみ）」です。

伊邪那岐命は、黄泉の国から逃げ帰ったあと、穢れを清めるために、筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原で禊（みそぎ）をします。
そのとき、身につけていたものを次々に投げ捨てると、そこから神様が生まれました。

故、於投棄御杖所成神名、衝立船戸神。
（『古事記』上巻・みそぎ）

読みやすくしてみると、「そこで、投げ捨てた杖から生まれた神様の名は、衝立船戸神という」。

「衝き立つ（つきたつ）」は、杖を地面に突き立てること。
「船戸（ふなど）」は、港や出入り口のこと。
出入り口に杖を突き立てて、「ここから先は通さない」としるしをつける。
そんな姿が、名前から浮かんできます。

このとき、帯や衣、冠などからも神様が生まれていて、道俣神（ちまたのかみ、道の分かれ目の神様）など、道や旅に関わる神様が多く含まれています。

日本書紀【史料】

一書第六：「ここから先へは来るな」

日本書紀の第五段の一書第六では、伊弉諾尊（いざなきのみこと）は、黄泉の国から追ってきた伊弉冉尊（いざなみのみこと）と、泉津平坂（よもつひらさか）で向かい合います。
そして、別れの言葉を交わしたあと、こう言って杖を投げました。

因曰「自此莫過。」卽投其杖、是謂岐神也。
（『日本書紀』巻第一・第五段 一書第六）

読みやすくしてみると、「そして『ここから先へは来るな』と言って、杖を投げた。これを岐神という」。

國學院大學の神名データベースによると、ここでの「岐神」には「布那斗能加微（ふなとのかみ）」という読みが注に記されています。

一書第九：来名戸之祖神

一書第九では、伊弉諾尊が、追いかけてくる八柱の雷神（いかづちのかみ）に桃の実を投げて追い払ったあと、杖を投げてこう言います。

時伊弉諾尊、乃投其杖曰「自此以還、雷不敢來。」是謂岐神、此本號曰來名戸之祖神焉。

「そのとき伊弉諾尊は杖を投げて、『ここから先へは、雷は来られない』と言った。これを岐神という。もとの名は来名戸之祖神という」。

「祖神（さえのかみ）」の「さえ」は「塞ぐ（ふさぐ）」ことで、村の境で悪いものを塞ぐ「塞の神（さえのかみ）」の名前につながっています。

第九段 一書第二：国譲りの道案内

岐神は、国譲りの場面にも登場します。
国を譲ることに決めた大己貴神（おおあなむちのかみ、大国主命のこと）は、岐神を二柱の使いに推薦しました。

乃薦岐神於二神曰「是當代我而奉從也。吾將自此避去。」
（『日本書紀』巻第二・第九段 一書第二）

「そして岐神を二柱の神様に推薦して、『この神が私の代わりにお仕えします。私はここから去りましょう』と言った」。

故經津主神、以岐神爲鄕導、周流削平。

「そこで経津主神は、岐神を道案内にして、各地をめぐって平定した」。

黄泉の国との境を守った神様が、今度は国譲りの道案内をつとめる。
境を知りつくした神様だからこそ、道案内にぴったりだったのかもしれません。

その他の文献【史料】

道饗祭（みちあえのまつり）の祝詞
平安時代の『延喜式』に載る「道饗祭」の祝詞には、「八衢比古（やちまたひこ）」「八衢比売（やちまたひめ）」と並んで、「久那斗」の名前が見えます。
都の四隅の道で、根の国・底の国からやって来る悪いものを防ぐように祈るお祭りでした（國學院大學 神名データベース）。

先代旧事本紀
平安時代の初めごろにまとめられたとされる『先代旧事本紀』には、岐神・来名戸神・衝立船戸神の名前が見えます（國學院大學 神名データベース）。

古史古伝での扱い

古史古伝での久那斗神の扱いについては、内容を確かめられる資料が見つからなかったため、この記事では紹介を控えます。

御神徳（ご利益）

息栖神社の公式サイトでは、久那斗神は次のような神様とされています。

  • 厄除け・招福：境目で悪いものを防ぎ、よいものを招く神様
  • 交通守護：道や旅の安全を守る神様
  • 井戸の神様：清らかな水を守る神様

祀る主な神社

息栖神社（茨城県神栖市）

久那斗神を主神とする神社で、相殿に天乃鳥船神と住吉三神をお祀りしています。
鹿島神宮・香取神宮とともに「東国三社」と呼ばれています。
息栖神社の公式サイトでも、日本書紀で経津主神と建御雷神が遣わされたとき、久那斗神がその先導をした、と紹介されています。
くわしくは息栖神社の記事で紹介しています。

各地の道祖神・塞の神

村の入り口や峠、道の分かれ目に、石の道祖神や塞の神がお祀りされていることがあります。
そうした道祖神の中には、岐神（久那斗神）とされるものもあります【伝承】。
地域によっては、猿田毘古神が道祖神とされることもあります。

古神道的な読み解き

杖と境界

國學院大學の神名データベースでは、古代には杖を境界に突き立てることで、そこが誰の土地なのかを示した、という考え方が紹介されています。

たとえば古事記では、神功皇后が新羅の国王の門に杖を突き立てて、住吉の大神の荒御魂を国の守りの神としてお祀りしています。
『常陸国風土記』の行方郡の条にも、杭を立てて神様の土地と人の田畑の境を示した話があるそうです。

杖を立てることは、「ここが境目です」というしるし。
その杖から生まれた久那斗神は、境目そのものが神様になった存在だと言えそうです。

生と死の境に立つ神様

一書第六で、伊弉諾尊が杖を投げたのは、黄泉の国と、この世の境・泉津平坂でした。
久那斗神は、生と死の境目を守る神様として生まれたんです。

この神様がいたからこそ、死の国のものは、この世へ入ってこられなくなった。
道祖神が、今も村の境で私たちの暮らしを見守っているのは、そのずっと先の姿なのかもしれません。

まこも考察

ここからはまこもの考察です。

久那斗神は、「来るな」という、とても強い言葉から生まれた神様です。
でも僕は、この神様をただ「追い返す神様」だとは思っていません。

伊弉諾尊が杖を投げたとき、その向こうには、かつて愛した伊弉冉尊がいました。
「ここから先へは来るな」は、拒絶の言葉であると同時に、「あなたの世界と、私の世界は、ここで分かれる」という、悲しい区切りの言葉でもあったと思うんです。

境目を決めることは、冷たいことのように見えます。
でも、境目があるからこそ、こちら側の世界は守られ、人は安心して暮らすことができる。
久那斗神は、その「区切り」を引き受けてくれた神様なのではないでしょうか。

そして、境目を知りつくした神様だからこそ、国譲りでは道案内をつとめることができた。
どこまで行ってよくて、どこから先は行ってはいけないのか。
それを知っている者は、よい案内人になれるんですよね。

僕は方向音痴なので、境目どころか、自分がどこにいるのかもよく分からなくなります。
久那斗神には、ぜひ一度、道案内をお願いしたいところです。

他の神様とのつながり

  • 伊邪那岐命：投げた杖から久那斗神（岐神）が生まれた
  • 伊邪那美命：黄泉の国から追ってきた神様。泉津平坂で伊邪那岐命と別れた
  • 経津主神：国譲りで、岐神を道案内にして各地を平定した
  • 大国主命：国譲りのとき、岐神を二柱の使いに推薦した
  • 天鳥船神：息栖神社で一緒にお祀りされている、船の神様
  • 住吉三神：息栖神社で一緒にお祀りされている、海の神様。伊邪那岐命の禊で生まれた
  • 猿田毘古神：天孫降臨の道案内をした神様。道祖神とされることもある

伝承・関連する話

【伝承】道祖神と塞の神

日本各地の村の境や峠には、道祖神（どうそじん）、塞の神（さいのかみ）、岐の神（ちまたのかみ）などと呼ばれる神様がお祀りされています。
悪いものや病気が村に入ってこないように守り、旅の安全も守ってくれる神様です。

小正月に正月飾りを燃やす「どんど焼き」を、「さいの神」「さいと焼き」と呼ぶ地域もあります【伝承】。
久那斗神の「祖神（さえのかみ）」という名前が、今も地域のお祭りの名前の中に生きているのかもしれません。

まとめ

  • 久那斗神は、伊邪那岐命が投げた杖から生まれた、道と境の神様で、日本書紀では岐神と書かれます。
  • 日本書紀では「ここから先へは来るな（自此莫過）」と言って投げた杖から生まれ、もとの名は来名戸之祖神とされます。
  • 古事記では、禊のときに杖から生まれた衝立船戸神にあたるとされています。
  • 国譲りでは、大己貴神に推薦されて、経津主神の道案内をつとめました。
  • 息栖神社の主神で、厄除け・交通安全の神様として、また道祖神・塞の神のルーツとしても親しまれています。

「ここから先へは来るな」と、境目に立ち続けてくれる神様。
その杖のおかげで、私たちは今日も、安心して道を歩いていけるのかもしれません。

よくある質問（FAQ）

Q. 久那斗神と岐神は、同じ神様ですか？
A. はい、同じ神様です。日本書紀では「岐神」と書いて「くなどのかみ」と読み、息栖神社では「久那斗神」としています。

Q. 久那斗神は、古事記にも出てきますか？
A. 古事記には「久那斗神」という名前は出てきませんが、伊邪那岐命の禊のときに杖から生まれた「衝立船戸神」が、同じ神様にあたるとされています。

Q. 道祖神と久那斗神は、同じ神様ですか？
A. 各地の道祖神には、いろいろな神様がお祀りされています。久那斗神（岐神）とされることもあれば、猿田毘古神とされることもあります。どちらも、道や境を守る神様です。

Q. 久那斗神をお祀りしている神社はどこですか？
A. 茨城県神栖市の息栖神社が、久那斗神を主神としてお祀りしています。

この記事は、古事記・日本書紀などの原典や、ネット上の資料を参考にまとめ、まこもが考察を加えたものです。考察の部分は「まこも考察」として書き分けています。

出典・参考文献

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