天津甕星ってどんな神様？最後まで従わなかった星の神・天香香背男

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夜明け前に輝く星を、岩山から伸びる糸のような光がやさしく包むイメージイラスト
天津甕星のイメージイラストです

この記事で分かること
天津甕星（あまつみかぼし）は、日本書紀にだけ登場する「星の神様」です。

国譲りのとき、剣の神様たちでさえ従わせることができなかった、ただ一柱の神様。
日本書紀の原文、星の神様が日本神話にほとんど出てこない不思議、そして茨城県日立市の大甕神社に残る伝説まで、史料と伝承に分けてお話しします。

天津甕星を一言でいうと

国譲りのとき、最後まで従わなかった、日本神話ではとてもめずらしい星の神様です。

またの名を天香香背男（あめのかかせお）、または香香背男（かかせお）といいます。
日本書紀では「悪い神（悪神）」「星の神」と書かれています。

日本神話には、太陽の神様・天照大御神も、月の神様・月読命もいます。
でも、星の神様は、ほとんどいないんです。
そのほとんどいない星の神様が、なぜか「従わない神様」として登場する。
そこに、この神様の謎があります。

名前の意味を見てみよう

「あまつみかぼし」は、次のように分けて考えられています。

  • あまつ（天津）：天の
  • みか（甕）：「御厳（みいか）」で、いかめしい、おそろしいほど強いこと、とみる説があります
  • ほし（星）：星

「甕（みか）」は、建御雷神の日本書紀での表記「武甕槌神」にも使われている字です。
星の神様と、その星の神様を従わせようとした剣の神様が、同じ「甕」の字を持っている。
偶然なのか、何か意味があるのか、気になるところです。

もう一つの名前「香香背男（かかせお）」の「かか」は、「かがやく」の「かが」と同じで、光り輝くことを表すとみる説があります。
「輝く男」。
星の神様らしい名前ですよね。

天津甕星のプロフィール

項目内容
読みあまつみかぼし
表記天津甕星（日本書紀）
別名天香香背男（あめのかかせお）、香香背男（かかせお）、星神香香背男
登場する文献日本書紀（第九段 本文の「一云」、一書第二）。古事記には登場しない
従わせた神様倭文神・建葉槌命（しとりがみ・たけはづちのみこと）（日本書紀本文の一云）
祀る神社大甕神社（茨城県日立市）の甕星香香背男社など

どの文献に出てくる？

古事記【史料】

天津甕星は、古事記には登場しません。

古事記には、そもそも星の神様がほとんど出てきません。
天の川にあたる「天安河（あめのやすのかわ）」は何度も登場しますが、一つ一つの星に名前をつけた神様は、見当たらないんです。

日本書紀【史料】

天津甕星が登場するのは、日本書紀の第九段、国譲りの場面です。
二つの伝えがあります。

本文に添えられた「一云（ある伝え）」

日本書紀の第九段の本文では、経津主神と武甕槌神が、大己貴神（大国主命）から国を譲り受け、従わない神々を討っていきます。
その部分に、「一云（ある伝えでは）」として、次のような話が添えられています。

二神、遂誅邪神及草木石類、皆已平了。其所不服者、唯星神香香背男耳。故加遣倭文神建葉槌命者則服。故二神登天也。倭文神、此云斯圖梨俄未。
（『日本書紀』巻第二・第九段 本文）

読みやすくしてみると、「二柱の神様は、邪神や、草や木や石までも、すべて平らげた。従わなかったのは、ただ星の神・香香背男だけだった。そこで、倭文神（しとりがみ）の建葉槌命を加えて遣わすと、ようやく従った。こうして二柱の神様は天に帰った。倭文神は『しとりがみ』と読む」。

草や木や石までが従ったのに、星だけが従わない。
しかも、剣の神様である経津主神と武甕槌神ではなく、倭文神という、機織り（はたおり）の神様によって、やっと従った。
ここが、この話のとても不思議なところです。

一書第二

第九段の一書第二では、話がもっと前から始まります。
天の神様が、経津主神と武甕槌神に国譲りを命じたとき、二柱はこう願い出ました。

天有惡神、名曰天津甕星、亦名天香香背男。請先誅此神、然後下撥葦原中國。

読みやすくしてみると、「天に悪い神様がいます。名前を天津甕星、またの名を天香香背男といいます。どうか、まずこの神を討たせてください。そのあとで、地上の葦原中国を平らげに降りましょう」。

ここでは、天津甕星は地上ではなく「天」にいる神様とされています。
国譲りよりも先に片づけなければいけない、それほど大きな存在だったんですね。
ただし、一書第二には、天津甕星がそのあとどうなったのかは書かれていません。

その他の文献【史料】

天津甕星について、古事記・日本書紀のほかに、古い時代にまとまって書かれた史料は見つかりませんでした。
そのため、この神様の姿は、ほとんどが日本書紀の短い文章と、各地の伝承から想像するしかないんです。

古史古伝での扱い

古史古伝での天津甕星の扱いについては、内容を確かめられる資料が見つからなかったため、この記事では紹介を控えます。

御神徳（ご利益）

天津甕星は「従わなかった神様」として書かれているため、はっきりした御神徳が伝えられているわけではありません。
ただ、大甕神社では、甕星香香背男社として境内にお祀りされています（日立市 公式サイト）。

また、天津甕星を従わせた建葉槌命は、倭文神として、機織りや織物の神様として信仰されています。

祀る主な神社

大甕神社（茨城県日立市）

天津甕星と、それを従わせた建葉槌命、どちらにも深く関わる神社です。

大甕神社の公式サイトによると、鹿島・香取の二柱の神様が、従わない神々を草木や石にいたるまで平らげたのに、甕星香香背男だけは従わせることができませんでした。
そこで、二柱に代わって大甕の地に向かい、この土地の神様の霊力を「宿魂石（しゅくこんせき）」に封じたのが、倭文神の武葉槌命（建葉槌命）だと伝えられています【伝承】。

日立市の公式サイトによると、宿魂石は一つの石ではなく、境内にある岩山のことで、約5億年前の、日本最古のカンブリア紀の地層でできています。
宿魂石の頂上に建葉槌命をお祀りする本殿があり、その北西側に甕星香香背男社があります。
本殿へお参りするには、「鎖場」を登らなければならないそうです。

社伝では、創祀は皇紀元年（紀元前660年）。
もとは大甕山の上にお祀りされていましたが、元禄8年（1695年）に水戸藩の命によって、甕星香香背男の磐座である宿魂石の上に遷されたと伝えられています。

静神社（茨城県那珂市）

常陸国の二宮とされる神社で、倭文神である建葉槌命をお祀りしています。
天津甕星を従わせた神様の神社として、あわせて知られています。

古神道的な読み解き

記紀での立ち位置

日本書紀の国譲りでは、経津主神と武甕槌神が、邪神だけでなく「草木石類」まで平らげています。
古代の人にとって、草や木や石も、言葉を持ち、ざわめく存在だったんですね。

その中で、最後まで従わなかったのが、星の神様でした。
地上のものをすべて平らげても、空の上の星だけは、剣の届かないところで輝き続けていた。
そんな光景を思い浮かべると、この一文がぐっと印象深くなります。

なぜ日本神話には星の神様が少ないのか

日本神話には、星の神様がほとんど登場しません。
ギリシャ神話や中国の神話では、星座や星の物語がたくさんあるのに、不思議ですよね。

その理由については、はっきりしたことは分かっていません。
ただ、古代の日本では、太陽と月の信仰が中心で、星は信仰の対象になりにくかったのではないか、とも言われます。
そうした中で、ただ一柱の星の神様が「従わない神様」として描かれていることから、天津甕星は、大和の朝廷に従わなかった星を信仰する人々を表しているのではないか、という見方もあります【噂・俗説】。

なぜ機織りの神様が従わせたのか

天津甕星を従わせたのが、剣の神様ではなく、機織りの神様・倭文神だったことにも、いろいろな読み方があります。

倭文（しとり、しづり）は、日本古来の織物のことです。
星の光を、布の中に織りこめてしまったのではないか。
あるいは、織物を奉る人々が、星を信仰する人々を穏やかに取りこんだことを表しているのではないか。
はっきりした答えはありませんが、剣ではなく「織る」力で星を鎮めた、という発想そのものが、とても美しいと思います。

まこも考察

ここからはまこもの考察です。

天津甕星は、日本書紀の中では「悪い神」と書かれています。
でも僕は、この神様をただの悪役だとは思えません。

国譲りの場面では、邪神も、草も、木も、石も、みんな言葉を失って従っていきました。
その中で、ただ一柱、空の上で光り続けていたのが、香香背男、「輝く男」です。

剣では届かなかった星の神様を鎮めたのが、機織りの神様だったこと。
僕は、ここに大切な意味があるような気がしています。
織物は、たくさんの糸を一本一本、縦と横に重ねて、一枚の布にしていきます。
力で切り捨てるのではなく、異なるものを編みこんで、一つにしていく。
星の神様は、滅ぼされたのではなく、大きな布の中に織りこまれたのではないでしょうか。

大甕神社で、星の神様の磐座（宿魂石）の上に、それを鎮めた神様の本殿が建っているのも、印象的です。
戦った相手どうしが、今は同じ岩山の上と下で、一緒にお祀りされている。
夜空を見上げたとき、ひときわ明るく輝く星があったら、それはもしかすると香香背男なのかもしれません。

他の神様とのつながり

  • 経津主神：国譲りの使い。一書第二で「先に天津甕星を討たせてほしい」と願い出た
  • 建御雷神（武甕槌神）：経津主神と一緒に国譲りに向かった神様
  • 建葉槌命（たけはづちのみこと）：倭文神。天津甕星を従わせた機織りの神様
  • 天照大御神：太陽の神様。日本神話の天体の神様の中心
  • 月読命：月の神様。こちらも記紀での登場はとても少ない

伝承・関連する話

【伝承】宿魂石と石名坂の伝説

大甕神社の宿魂石には、次のような伝説も語られています【伝承】。

香香背男が姿を変えた宿魂石は、どんどん大きくなって天まで届きそうになりました。
そこで建葉槌命が石を蹴り飛ばすと、石は砕けて各地に飛び散り、その落ちたところが、石神（いしがみ）、石塚（いしづか）、石井（いしい）という地名になった、というのです。
日立市の「石名坂（いしなざか）」という地名も、この伝説に関わるといわれます。

天まで伸びようとする石。
星の神様は、岩になっても、空に帰りたかったのかもしれません。

【伝承】金星の神様？

天津甕星がどの星の神様なのかは、日本書紀には書かれていません。
ただ、夜空でいちばん明るく輝く金星（明けの明星・宵の明星）ではないか、という説がよく知られています【噂・俗説】。
明け方、太陽が昇る前に最後まで輝いている金星は、たしかに「最後まで従わない星」のイメージにぴったりです。

僕も夜空を見上げて金星を探してみたことがありますが、見つけたと思ったら飛行機でした。
星の神様に会うには、まだまだ修行が足りないようです。

天津甕星が登場する作品・モデルになった作品

マーベル・コミックスの「アマツ・ミカボシ」

意外なところでは、アメリカのマーベル・コミックスに、天津甕星をもとにしたキャラクター「アマツ・ミカボシ（Amatsu-Mikaboshi）」が登場します。
初登場は2006年の『Thor: Blood Oath』第6号で、ソーやヘラクレスと戦う強大な敵として描かれています（英語版Wikipedia）。
作者の一人は、日本の神道の「天津甕星」をもとにしたと語っているそうです。

日本神話で最後まで従わなかった星の神様が、海をこえてアメコミの世界で大暴れしている。
それだけ、「まつろわぬ星の神」という設定には、人をひきつける力があるのかもしれません。

まとめ

  • 天津甕星は、日本書紀にだけ登場する星の神様で、またの名を天香香背男・香香背男といいます。
  • 国譲りのとき、邪神や草木石まで従ったのに、ただ一柱、最後まで従わなかったと書かれています。
  • 剣の神様ではなく、機織りの神様・倭文神（建葉槌命）によって、ようやく従いました。
  • 日本神話には星の神様がほとんどいないため、とても貴重な存在です。
  • 茨城県日立市の大甕神社には、香香背男の霊力を封じたという宿魂石の伝説が残っています。

剣では届かなかった、空の上の輝き。
その光は、今も大甕の岩山と、夜空の星の中に、静かに残っているんですよね。

よくある質問（FAQ）

Q. 天津甕星は、古事記にも出てきますか？
A. いいえ、古事記には登場しません。日本書紀の第九段（国譲りの場面）の、本文に添えられた「ある伝え」と、一書第二にだけ登場します。

Q. 天津甕星は、どの星の神様ですか？
A. 日本書紀には、どの星なのかは書かれていません。金星ではないかという説がよく知られていますが、はっきりしたことは分かっていません。

Q. 天津甕星を従わせたのは誰ですか？
A. 日本書紀の本文の「ある伝え」では、倭文神の建葉槌命です。倭文は日本古来の織物のことで、建葉槌命は機織りの神様とされています。

Q. 天津甕星をお祀りしている神社はありますか？
A. 茨城県日立市の大甕神社の境内に、甕星香香背男社があります。本殿は、香香背男の霊力を封じたとされる宿魂石の頂上にあり、建葉槌命をお祀りしています。

この記事は、古事記・日本書紀などの原典や、ネット上の資料を参考にまとめ、まこもが考察を加えたものです。考察の部分は「まこも考察」として書き分けています。

出典・参考文献

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