保食神と大宜都比売神とは？殺された体から五穀が生まれた食べ物の神様

この記事は約9分で読めます。
光の女神が大地に溶け、稲穂や豆、繭が芽吹くイメージイラスト
保食神・大宜都比売神のイメージイラストです

この記事で分かること
保食神（うけもちのかみ）と大宜都比売神（おおげつひめのかみ）は、どちらも日本神話に登場する食べ物の神様です。

どちらも、食べ物を出してもてなしたのに、それを汚いと思われて殺されてしまいます。
でも、その体からは、蚕や稲、粟、麦、豆が生まれて、人々の食べ物の始まりになりました。
古事記と日本書紀の原文をくらべながら、史料と伝承に分けてお話しします。

保食神と大宜都比売神を一言でいうと

自分の命と引きかえに、人々に五穀と蚕をもたらした、食べ物の女神様です。

古事記では「大宜都比売神」が須佐之男命に、日本書紀では「保食神」が月読命に殺されます。
登場する神様はちがいますが、話の流れはよく似ています。

毎日のごはんの始まりに、こんなに切ない物語があったなんて。
いただきます、の意味が、少し変わって感じられるかもしれません。

名前の意味を見てみよう

國學院大學の神名データベースによると、「おおげつひめ」は、次のように分けて考えられています。

  • おお（大）：ほめ言葉
  • げ（宜）：食べ物を表す「け」（御饌＝みけ の「け」）
  • つ（都）：〜の
  • ひめ（比売）：女神

「大いなる食べ物の女神」という意味です。

「うけもち」の「うけ」も、食べ物のこと。
宇迦之御魂神の「うか」や、伊勢の外宮の豊受大神（とようけのおおかみ）の「うけ」と同じ言葉だと考えられています。
日本書紀は、「保食神」を「うけもちのかみ」と読むと注をつけています。

保食神と大宜都比売神のプロフィール

項目大宜都比売神保食神
読みおおげつひめのかみうけもちのかみ
登場する書物古事記（日本書紀には登場しない）日本書紀（第五段 一書第十一）
殺した神様須佐之男命月夜見尊（月読命）
体から生まれたもの頭に蚕、目に稲、耳に粟、鼻に小豆、陰部に麦、尻に大豆頭頂に牛馬、額に粟、眉に蚕、目に稗、腹に稲、陰部に麦・大豆・小豆
種を取らせた神様神産巣日神天照大神（天熊人が持ち帰った）

どの文献に出てくる？

古事記【史料】

国生みの中の大宜都比売

古事記では、大宜都比売の名前が、まず国生みの場面に出てきます。
四国（伊予之二名島）の四つの顔の一つ、粟国（あわのくに、今の徳島県）の名前が「大宜都比売」なんです。

粟國謂大宜都比賣。
（『古事記』上巻・国生み）

「粟国を大宜都比売という」。

國學院大學の神名データベースによると、「粟」にもとづいて、食べ物の神様の名前がつけられたと考えられています。

須佐之男命に殺される

高天原を追われた須佐之男命は、大気都比売神（大宜都比売神）に食べ物を求めました。

爾大氣都比賣、自鼻口及尻、種種味物取出而、種種作具而進時、速須佐之男命、立伺其態、爲穢汚而奉進、乃殺其大宜津比賣神。
（『古事記』上巻・須佐之男命の追放）

読みやすくしてみると、「そこで大気都比売は、鼻や口や尻から、いろいろなおいしいものを取り出して、いろいろに料理してさし上げた。ところが須佐之男命は、そのしわざをのぞき見て、汚いものを差し出したと思い、大宜津比売神を殺してしまった」。

体から生まれた五穀と蚕

故、所殺神於身生物者、於頭生蠶、於二目生稻種、於二耳生粟、於鼻生小豆、於陰生麥、於尻生大豆。故是神產巢日御祖命、令取茲、成種。

「こうして殺された神の体から生まれたものは、頭に蚕、二つの目に稲の種、二つの耳に粟、鼻に小豆、陰部に麦、尻に大豆であった。そこで神産巣日御祖命が、これらを取らせて種とした」。

目から稲、耳から粟。
殺された女神の体から、人々の食べ物と、着物のもとになる蚕が生まれたんです。

日本書紀【史料】

月夜見尊と保食神

日本書紀の第五段の一書第十一では、別の形で語られています。

天照大神が、弟の月夜見尊に「葦原中国に保食神という神がいるそうなので、様子を見てきなさい」と命じました。
月夜見尊が訪ねていくと、保食神は、陸を向いては口からご飯を出し、海を向いては大小の魚を出し、山を向いては獣を出して、たくさんの机に並べてもてなしました。

是時、月夜見尊、忿然作色曰「穢哉、鄙矣。寧可以口吐之物敢養我乎。」廼拔劒擊殺。
（『日本書紀』巻第一・第五段 一書第十一）

読みやすくしてみると、「そのとき月夜見尊は顔色を変えて怒り、『汚らわしい、いやしいことだ。口から吐き出したものを、私に食べさせるつもりか』と言って、剣を抜いて斬り殺してしまった」。

昼と夜が分かれた理由

月夜見尊が戻って報告すると、天照大神は激しく怒りました。

汝是惡神。不須相見。乃與月夜見尊、一日一夜、隔離而住。

「『お前は悪い神だ。もう会いたくない』と言って、月夜見尊と、一日一夜、離れて住むようになった」。

太陽と月が、昼と夜に分かれて空にのぼるようになったのは、このためだと日本書紀は語っています。

天熊人が持ち帰ったもの

天照大神が天熊人（あまのくまひと）を遣わして見に行かせると、保食神はすでに死んでいて、その体からいろいろなものが生まれていました。

唯有其神之頂化爲牛馬、顱上生粟、眉上生蠒、眼中生稗、腹中生稻、陰生麥及大小豆。

「その神の頭頂は牛と馬になり、額の上には粟、眉の上には蚕、目の中には稗、腹の中には稲、陰部には麦と大豆・小豆が生まれていた」。

天熊人がこれを持ち帰ると、天照大神は喜んで、「これは、この世に生きる人々が食べて生きていくものだ」と言いました。
そして、粟・稗・麦・豆を畑の種に、稲を田の種にして、天の狭田・長田に植えると、秋には穂が八握（やつか）にもたわわに実りました。
また、口に蚕の繭を含んで糸を引き出し、ここから養蚕の道が始まった、と書かれています。

その他の文献【史料】

大宜都比売と羽山戸神の子どもたち
古事記の大年神の系譜では、大宜都比売神が、大年神の子・羽山戸神（はやまとのかみ）との間に、若山咋神、若年神、夏高津日神、秋毘売神など、八柱の神々を生んだとされています（國學院大學 神名データベース）。
殺されたはずの大宜都比売神が、別の場面では母として登場する。
古事記には、同じ名前の神様が、いくつもの場面に出てくるんです。

古史古伝での扱い

古史古伝での保食神・大宜都比売神の扱いについては、内容を確かめられる資料が見つからなかったため、この記事では紹介を控えます。

御神徳（ご利益）

  • 五穀豊穣・食物の守り：体から五穀が生まれた食べ物の神様として信仰されています。
  • 養蚕：体から蚕が生まれたことから、養蚕の神様とされることもあります【伝承】。

祀る主な神社

上一宮大粟神社（徳島県名西郡神山町）

大宜都比売命をお祀りする神社です。
神山町のページや神社の伝えによると、五穀をつかさどる大宜都比売命が、伊勢国の丹生の里から阿波国へ来て、この地を開き、粟の栽培を広めたと伝えられています【伝承】。
古事記で「粟国を大宜都比売という」と書かれた、阿波の国らしい神社です。

古神道的な読み解き

ハイヌウェレ型神話

國學院大學の神名データベースによると、殺された体からさまざまな作物が生まれる、という形の神話は、世界各地に見られ、「ハイヌウェレ型神話」と呼ばれています。

インドネシアのセラム島のウェマーレ族には、大便として宝物を出す力を持った少女ハイヌウェレが殺され、その体を切り刻んで埋めると、そこからいろいろな芋が生まれ、人々の主食になった、という神話があります。
大宜都比売神や保食神の神話とよく似ていますね。

こうした神話は、熱帯の、焼畑で芋や果物を育てる文化の中で生まれたと考えられていて、記紀の神話についても、生まれたものの多くが焼畑で育てる作物であることから、もともとは焼畑の作物の起源を語る神話だったのではないか、とする説があります。
ただし、その起源をどこか一つの地域や時代に決めるのは難しい、とも指摘されています。

朝鮮の言葉との関係？

國學院大學の神名データベースでは、保食神の神話について、体の部位を表す朝鮮語と、そこから生まれたものを表す朝鮮語・日本語とのあいだに、音の上で密接な対応がある、という指摘も紹介されています。
そのことから、この神話は朝鮮半島から伝わったとする説もあります。

まこも考察

ここからはまこもの考察です。

大宜都比売神も保食神も、心をこめて食べ物を出し、もてなしました。
それなのに、「汚い」と言われて、殺されてしまった。
二柱とも、何も悪いことはしていません。

でも、その体から、人々が生きていくための五穀と蚕が生まれました。
僕たちが毎日いただいているごはんは、そういう「もてなしの心」と「命」の上にあるのだ、と神話は語っているように思います。

須佐之男命も月夜見尊も、目に見える形だけを見て、「汚い」と決めつけてしまいました。
食べ物がどこから来て、誰がどんな思いで用意してくれたのか。
そこに目を向けなかったために、取り返しのつかないことをしてしまった。

「いただきます」は、食べ物の命と、それを用意してくれた人への感謝の言葉です。
大宜都比売神と保食神の神話は、その言葉の、いちばん深いところにある物語なのかもしれません。

僕はときどき、冷蔵庫の奥で忘れていたお惣菜を見つけては、「汚い」と決めつける前に、まず日付を確認するようにしています。

他の神様とのつながり

  • 須佐之男命：古事記で大宜都比売神を殺した神様
  • 月読命：日本書紀で保食神を殺した神様
  • 天照大御神：保食神の死を知り、月夜見尊と昼夜に分かれて住むようになった
  • 造化三神（神産巣日神）：古事記で、大宜都比売神の体から生まれたものを種にした
  • 宇迦之御魂神：名前の「うか」が、保食神の「うけ」と同じ言葉とされる
  • 迦具土神：日本書紀の一書で、迦具土神の子・稚産霊の頭に蚕と桑、へそに五穀が生まれた
  • 大年神：大宜都比売神は、大年神の子・羽山戸神の妻として八柱の神を生んだ

伝承・関連する話

【伝承】稚産霊の頭に蚕と桑

日本書紀の第五段の一書第二では、火の神・軻遇突智が土の神・埴山姫を娶って稚産霊（わくむすひ）が生まれ、その頭の上に蚕と桑が、へその中に五穀が生まれた、とされています。
死体から生まれたとは書かれていませんが、國學院大學の神名データベースでは、もともとは大宜都比売神や保食神の話と同じような筋の伝承だったのではないか、とも推測されています。

まとめ

  • 大宜都比売神（古事記）と保食神（日本書紀）は、どちらも食べ物の女神様です。
  • どちらも食べ物を出してもてなしたのに、汚いと思われて殺されてしまいました。
  • その体からは、蚕・稲・粟・麦・豆などが生まれ、五穀と養蚕の始まりになりました。
  • 日本書紀では、保食神を殺した月夜見尊に天照大神が怒り、太陽と月が昼と夜に分かれたと語られています。
  • 殺された体から作物が生まれる神話は、世界各地に見られる「ハイヌウェレ型神話」の一つとされています。

もてなしの心と、命と引きかえに生まれた五穀。
毎日の「いただきます」の向こうには、こんなにも深い物語があるんですよね。

よくある質問（FAQ）

Q. 保食神と大宜都比売神は、同じ神様ですか？
A. 名前も、登場する書物も、殺した神様もちがいますが、話の流れがとてもよく似ていることから、同じような役割の神様と考えられています。同じ神様とみるかどうかには諸説あります。

Q. なぜ太陽と月は、昼と夜に分かれているのですか？
A. 日本書紀の一書では、月夜見尊が保食神を殺したことに天照大神が怒り、「もう会いたくない」と言って、一日一夜、離れて住むようになったからだと語られています。

Q. ハイヌウェレ型神話とは何ですか？
A. 殺された神様や人の体から作物が生まれる、という形の神話のことです。インドネシアのセラム島のハイヌウェレの神話にちなんで名づけられ、世界各地に見られます。

Q. 大宜都比売神は、どこでお祀りされていますか？
A. 徳島県神山町の上一宮大粟神社などでお祀りされています。古事記では、粟国（阿波国）の名前が大宜都比売とされています。

この記事は、古事記・日本書紀などの原典や、ネット上の資料を参考にまとめ、まこもが考察を加えたものです。考察の部分は「まこも考察」として書き分けています。

出典・参考文献

コメント

タイトルとURLをコピーしました